광주항쟁과 80년대 초반의 민중가요

  
1. 80년 봄이라는 시기
  
    70년대 후반의 민중가요가 대학의 대다수 대중들에게 확산되고, 민중가요의대중적 기초가 만들어지는 시기이다. 이 과정에서 노래가 정치적·사회적  영향력, 운동성, 즉 집단적
정서를 고양하고  공동체의식을 강화하는 힘을 가지고 있다는 사실을 확인하게 되었다.
  이 시기 대학노래써클은 초기 포크송 경향의 취미써클로부터, 80년 봄을 겪으면서 민중가요 일반을 받아들이고 보급하는 운동성을 띤 써클로 변모하기 시작한다.
  
  
2. 80년대 초반 민중가요의 발전과 그 경향
  
  (1) 처음부터 민중가요로 만들어진 노래들이 생산
  
    기존에 만들어진 노래를 취사선택한  것이 아니라, 대학생 스스로의 손으로만들어지고 입에서 입으로 돌아다니면서 다듬어지고 취사선택된다. 그 이유는이미 70년대까지의 민중가요와는 다른, 새로운 노래의 경향을 요구하기  시작했으며, 김민기의 포크와 복음성가류 등 이전까지의 노래로서는 그 요구를 모두 충족시킬 수 없었기 때문이기도 하다.  따라서 새로 만들어지는  작품들은80년 이후 당시 학생대중들의 인식, 정서적 흐름에 가장 적확하게  조응하는것이었다.
  
  (2) 단조 행진곡의 시대
  
    이 시기의 행진곡들은 단순히 구호를 반복하기 위한 것이 아니라,  어떤 정서를 강하게 담고 있었다.  이는 이들 노래를 부르던  학생들이 운동을 단순한명분이 아니라 자신의 삶
전체로 받아들이게 되었다는 것을 의미하는 것이다.
  
    정의와 용기는 젊음의 생명 /   승리의 깃발은 높이 솟았다
    외쳐라 젊은이여 호국의 정기 / 민족을 이끌고 지켜온 용사
    삼천만 겨레가 뒤를 잇는다 /   아아 자유를 위하여 피 흘린 이 땅
    승리의 여명이 동터 오른다
                         <정의가>
  
    사랑도 명예도 이름도 남김 없이 /     한평생 나가자던 뜨거운 맹세
    동지는 간데없고 깃발만 나부껴 /     새날이 올 때까지 흔들리지 말자
    세월은 흘러가도 산천은 안다 /       깨어나서 외치는 끝없는 함성
    앞서서 가나니 산자여 따르라 /       앞서서 가나니 산자여 따르라
                   <임을 위한 행진곡>
  
    이 시기에  노래들은 장조에서 단조로  옮아가는 경향을 보인다. 70년대까지<해방가>, <정의가>,  <솟아라> 등 행진곡의 대부분은  장조였고, 복음성가류역시 장조의 노래가 주를 이루었다.   80년 겨울 <전진가>(일명 <가자 가자>,박치음 작사·작곡)가 나와 삽시간에 전국에 퍼지면서 단조행진곡의 시대가 열리게 된다.
  
     낮은 어둡고 밤은 길어 /      허위와 기만에 지친 형제들
     가자 가자 이 어둠을 뚫고 /   우리 것 우리가 찾으러
                     <전진가> 80년
  
      어두운 그림자 하늘 가려 /    남 몰래 흐르는 저 비명소리
     (후렴)뜨거운 피 형제들아 /    어서 일어서서 가자 가자 가자
     억압의 발길에 짓밟혀도 /      이대론 못 죽는다 일어서자
               <전진가2> 1,2절  81년
  
    단조 행진곡은 80년 봄의 죽음과  패배,  절망의 비장함과 이를 딛고 일어서는 의지를 드러내는 것이었다.
    임을 위한 행진곡은 81년 강주 연행예술운동패('광대'로부터 '신명'으로 이어지는)들과 황석영, 김종률이 함께 만든 노래극  <빛의 결혼식>의 피날레곡으로 백기완의 미발표  시에 김종률이 곡을 붙인 것이다.  <빛의 결혼식>은 광주항쟁 때 도청에서 전사한 윤상원 열사의 영혼결혼식을모델로 한 것이다.
    <전진하는 새벽>, <전진하는 동지>, <선봉에 서서>
  쏟아지는 빗발 뚫고 오던 무거운 어깨 /
  말없이 동녁 응시하던 동지의 젖은 눈빛
  이제사 터오니 당신의 깃발로       /   두견으로 외쳐대던 사선의 혈기로
  약속한다 그대를 딛고 전진하는 새벽  /
  어느새 닥친 조국의 아침 그대를 기억하리라
                             <전진하는 새벽> 82년
  
  기타 <내가 이 세상에 태어나>, <선봉에서>, <광주출정가>, <전진하는 새벽>,  <민족해방가>로  이어지면서 단조행진곡은  우리 민중가요 행진곡의  전형을 이루었다. (80년대 후반 노동가요로 까지 계승됨)
  선봉에선 내 친구여 너의 찬 손 내가슴에 /  끊일 듯 끊이지 않는 너와 나
  우리 지금 헤어져도 새벽에 다시 만나리 / 바람 부는 저 들판에 횃불을 당기자
             <선봉에서> 1절, 84년경
  
    징소리 울렸다 북소리 울렸다 /        메마른 이강산을 적의 피로 물들이자
    가자 가자 가자 혁명의 전사들아 /     가자 가자 가자 피의 전선으로
    죽음이 두려우랴 삶이 두려우랴 /      죽기로 싸운다면 승리하리라
    가자 가자 가자 혁명의 전사들아 /     가자 가자 가자 피의 전선으로
           <민족해방가> 1절, 85년 경
  
    새로 만들어진 노래뿐 아니라  기존 노래나 악곡을 가져오는 경우에도 주로단조행진곡의 수요에 맞추어진 것이었다.
    <압록강행진곡> 등 독립군가류와 <출정가>
  
      노래 부르세 즐거운 노래 /       이른 아침 안개를 똟고
      내일 전선 멀리 떠나갈 /         이 밤을 노래부르세
    (후렴) 사랑하는 조국 /        내일은 멀리 산으로 산으로
      이른 아침에 먼 산을 보니 /    낯 익은 붉은 손수건
  
      멀리 떠나세 깨어일어나 /      장백산맥 넘어 만주로
      쓰러진 전우 영혼을 모아 /     이 밤을 노래 부르세
    <출정가> (러시아 수병의 노래를 바탕으로 하고 있음), 81년 경 유행
    복음성가 <사막에 샘이 넘쳐 흐르리라>(81년 경)
  <오월> : 미셀 폴나레프(Mischel Poiareff)의 <Gui a tue' grandmaman?>의악곡
  <새 농민가> : 백창우 작사·작곡의 대중가요 <바램>기타 군가(진중가요)의  개사곡류 :
<전선을 간다>,  <사나이 한목숨>, <전우야 잘 자거라> 등
  
    장미꽃 우거지 아크로 폴리스 /      쇠창살 둘러친 면학의 도서관
    젊은 넋 숨져간 그 때 그자리 /      피 뿌리던 그 날을 벌서 잊었나
    학우여 들리는가 피 맺힌 목소리 /   학우여 보이는가 한 맺힌 눈동자
              <전선을 간다> 개사곡
  
  
  3. 단조 서정가요의 시작
  
    단조의 비장함은 비단 행진곡만의 현상은 아니었다.  느리고 유장한 이른바서정가요에서도 단조가 주류를 이루었으며, 비로소 이 시기부터 행진곡과  서정가요의 작품경향이 만
들어진다.
    <친구2>(81년 경), <타는 목마름으로>(82년 경),  <청산이 소리쳐 부르거든>, <민중의 아버지>, <이 산하에>(문승현 작사,작곡), <노래2>(김남주 시), <사월 그 가슴으로>, <부활하는 산하>(이성지 작사,작곡), <의연한 산하> 등.
   그 외에 드라마주제가 <예성강>도 불렀다.
  
     청산이 소리쳐 부르거든 /    아 이미 떠났다고
     어두운 죽음의 시절 /        꿈도 없이 누웠다가
     이 새벽 안개 속에 /         떠났다고 대답하라
     저 깊은 곳에 영혼의 외침 /  저 험한 곳에 민중의 뼈아픈 고통
     내 작은 이 한몸 역사에 바쳐 / 싸우리라 사랑하리
         <청산이 소리쳐 부르거든> 82년
  
    우리들에게 응답하소서 혀짤린 하나님 / 우리기도 들으소서 귀먹은 하나님
  얼굴을 돌리시는 화상당한 하나님 / 그래도 내게는 하나뿐인 민중의 하나님
  하나님 당신은 죽어버렸나 / 어두운 골목에서 울고 있을까
  쓰레기 더미에 묻혀버렸나 가엽은 하나님
              <민중의 아버지> 83년
  
    예성강 푸른 물에 바람이 불면 /   말하라 강물이여 여기 젊은 이 사람들
    말하라 강물이여 그대는 알리라 /
   겨레 위해 쓰러져간 그 때 그 자리 그 사람들
    말하라 금남로여 그대는 알리라 /
    민주 위해 쓰러져간 그 때 그 자리 그 사람들
                     <예성강) 1,3절
  
  
4. 작품경향과 그 의미
  
  (1) 비장함, 희생, 격렬함.
    
   80년 봄의 죽음과 패배, 5공화국 초기의 지독한 억압적 분위기와  잇달은 희생을 겪으면서도 민주화의 길로 나아가고자  하는 비장함을 표현하고 있으며,상황이 극단적으므로 정서
는 매우 격렬하다. (치덜리는 노여움,가슴이 빠개지도록 사무지는 이 산하, 목 놓아 통곡) - 혁명적 낭만주의 경향을 보임이를 통해  광주항쟁에 대한 패배의식이  극복된다.  <오월
의 노래>, <무등산가>, <오월>, <부서지지 않으리>, <광주출전가>로 학살, 죽음,  살아남은 자의 죄책감으로부터 부활하는 광주, 투쟁하며 승리하는 광주의  이미지로 나아간다. <광주 출정가>가 만들어진 85년은 홍성담의 판화 <대동세상>이 만들어지는 때이기도 하다.
  
  (2) 양식적 변화의 의미
  
    양식적으로 볼 때, 단조 행진곡은 단조  군가(진중군가)의 영향, 단조 서정가요는 단조 스탠다드와 가곡의 영향을 받고 있다. (물론 단조 진중가요 역시단조 스탠다드의 영향 하에
서 만들어졌다) 단조 서정가요는 <동심초>같은  가곡이나 포크의 일정한 영향도 받았다.
    포크보다 넓은 계층, 연령층에게 호소력있는 스탠다트의 전통을  적극적으로받아들임으로써 적어도 음악적으로 민중가요는 넓은 계층의 호소력을 지닐 가능성이 열리게 된다.
    격렬한 절정부, 절절한 비극성이  있고 비극, 슬픔과 눈물이 있으나 뽕짝처럼 과잉되지 않고 나름의 절제를 해낸다. 즉 포크(복음성가류 포함)에서 단조행진곡과 서정가요로의  변
화는 작품에서 그리는 인간형이 혼자  담담하게 사색하는 지식인에서 집단적으로  행동하고 격렬하게 고뇌하는 지식인으로  변화한것이라 할 수 있다.  따라서 김민기의 영향력은 상대적으로 줄어들었다.
  
  
5. 노래운동(음악운동)의 시작과 창작곡들
  
  (1) 활 동
  
    84년 노래모임  새격의 활동 시작과 부정기간행물  {노래}의 발간으로 대학밖에서 본격적인 노래운동(음악운동)이 시작되었다. 이들은 80년을 계기로 운동성을 획득한 메아리, 한
소리, 석화(노래얼) 등 대학노래써클의 첫   졸업생그룹이었다. (문승현, 김창남, 김보성, 표신중, 이영미  등)  메아리의 변화는{메아리}라는 악보집의  변화에서 여실히 드러난다.  
79년에 펴낸 4집에서까지도 각 노래의 분류 등이 이루어지지 않고 내부 회람용처럼 만들어졌다.  서문에는 '수많은 갈등 속에서 삶을 영위해야 하는 우리에게 있어서 예술은  하나의
구원일 수 있습니다.'로 시작하여 현재의  대중예술이 상업주의에  물들어있어서 대학인의 감정과 의식을 투명하게 반영한 노래가 없는 실정에서 이 노래책을 냄으로써 '노래를 향한 지적인 노래를 향한 초석'을 삼고자 한다고 밝힌다.  
  그러나 80년대에 낸 5집에서는  '한 시대의 노래는 어떤 형태로든  그것이만들어지고 불리우는 시대의 상황을  그대로 반영하는 역사의 산물이다.'로시작하여 '역사의 주체인 민중
들의 의식과 감정을  투명하게 반영한 노래', '사회의 진실'을 담는 노래를 재향한다고 밝히고 있다. 또한 작품도 1부 데모와 작자 미상의 민중가요류, 2부 <진달래> 등 정식으로 발표되지 않은 음악인들의 노래, 3부 김민기의 노래, 4부 한대수, 양병집,